一、关于中国哲学中的一些关键性论述（摘抄：汤一介文章）

天人合一              知行合一               情景合一

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人与自然、宇宙      人与人、社会、自己       人与人的创作物

　　西方哲学偏执于对外在世界认知的追求；

　　中国哲学偏执于对人自身价值的探索。

中国古代圣贤认为： ‘做人’是最不容易的，孔子说：‘为己之学’”，表现在道家就是“顺应自然”、“自然无为”。

老子：我无为而民自在，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

庄子：至人无已，神人无功，圣人无名。

佛家：“无念”、“无住”、“无相”达到“识人见性”、“见性成佛”境界。

中国哲学讲“体用一源”思维模式，“合一”思想是中国传统哲学的特色。

 

普遍和谐观念---中国哲学的宇宙人生论

内在超越精神---中国哲学的境界修养论

内圣外王之道---中国哲学的政治教化论

儒家---自身“安身之命”推己及人---民胞物与----“保合太和”“天地参”

 

内在超越问题

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儒              道              佛

↓              ↓              ↓

道德上的        个人身心        瞬息永恒的

理想人格          自由           空灵境界

↓               ↓             ↓

超越自我         超越自我        超越自我

而成“圣”        而成仙          而成佛

 

    哲学的价值正在于把“人”看成是具有超越自我和世俗限制能力的主体，它要求人们向内反求诸己以实现“超凡入圣”的理想，而不要求依靠外在力量。盖因人具有“超凡入圣”的内在本质，故人应该是自己的主宰，人的一切思想行为全靠自己的自觉，以此来达到理想的人生境界。

儒家：人的品质和能力来自“良知”、“良能”，以提高道德修养而达到“同天”的境界。

道家：人的品德和能力来自“顺应自然”、“无为无我”实现精神升华，达到逍遥游的境界。

事不避难、义不逃责、素位而行、随遇而安（汤一介）

 

二、关于学院京剧文化的认识和思考

    从理论上说，学院在近几年的半学中，除了常规的办学活动外。主要就是在建设我们的核心的价值体系。也就是寻找我们的办学理念和发展目标。从这个意义上看我们以京剧为依托的文化建设是必要的。也是超前的。我们不能说京剧文化与教育的接合对大学文化建设是放之四海而谐准的真理，因为每个学校都有自己的条件、外界的环境和特色。但我们寻找的这条路是正确的，也是被实践所证明的。也就说我们正在确立学院自己的核心价值体系。核心价值体系的建设不是短时间能确立。虽然这条探索之路已经走了十年，从面上讲都没有异议，但在认识上仍然有很大差异。表现的形式是活动来时热热闹闹，活动结束后就冷冷清清；把京剧当活动看的比较多，把京剧当文化看的比较少；把京剧带来的实际利益看的比较重，把京剧对学校办学理念、发展目标的影响和对学院发展的促动关系看的比较轻。产生这种认识也不奇怪，因为人的认识离不开社会环境的制约，而今天的社会正处在转型期，功利的成分很重。但是仅从京剧对学院发展利处，好处，来认识京剧。就摆脱不了功利的认识境界，就必然对京剧文化的态度停留在比较浅的层次，就冷热不定。因为大学不是一般意义的社会单位，他是高素质人的集合体，它有引领社会文化建设的义务和责任。所以，对京剧文化的认识必须从功利的层面提升到精神层面的问题，有人说处在高度市场化的西方国家公民，没有都变成唯利是图，原因是信仰的力量，那么，我们也要把京剧文化放到办学发展的信仰层面上认识才能彻底、才能坚守、才能不善忘。

   2、在社会主义大学和谐文化建设中，要处理好主导文化与多样文化的关系，用主导文化指导、整合和促进多样文化的发展，实现大学文化发展主导性与多样性的有机统一。

    学院的主导文化是京剧文化，我们也在此基础上提出了国粹砺行，文化立院的办学思想。今后，需要把握主导与辅助的关系、位置，那么，多样文化是什么？我理解不是通常意义上的通俗流行等文化形式，如果这样对应，实际上把学院京剧文化降格为文艺活动表演形式，变成了以京剧活动为主，其它文艺活动为辅，校园文艺活动结合。如果仅是京剧文艺活动怎么能承载办学理念的重担呢？所以，多样文化在我院应该是管理文化、制度文化、教学文化等事关学院发展的文化，它们所围绕的轴心是京剧文化。管理文化的水平可以从进行的迎评工作得以展现；制度文化可以从院、系的跨越式发展来衡量（因为跨越是以效率为基础，而效率是以制度为保障的）；教学文化的水平可以从精品课建设，师资建设中体现。而这些文化在我院都应该在京剧文化的影响、渗透中发展和完善。

    京剧文化是学院校园文化的特色，今天没有人否认，但能不能在此基础上凝练成办学理念，价值观念和共同愿望，这不是简单的开几个会，发几个文件就能解决的，我们曾经说一个词“打通”，“通”为什么需要打，而不是协调和等待，这说明在这个问题采取灌输为主引导为辅的策略是可行的，在不理解的时候，尤其在初级阶段需要打通，它是以行动为主要表现形式，但发展到高级阶段，则更看重引导，因为它是以内心的认同为为主要表现形式。

    而在认同上学院的管理干部要走在前面，没有干部的认识，就谈不上师生的认识，这种认识的体现就是京剧文化是我院办学理念的认同，京剧文化体现学院发展主体价值的认同，京剧文化作为学院长期发展共同愿望的认同，没有这样的理解和认同，就谈不上真正意义上的认识。所以，认识不能停留在口号的层面，不能停留在参加京剧活动的层面，而是一种理念、一种价值观、一种共同的愿望。

任何教育都是思想教育和政治教育，完全摆脱思想和政治倾向的，纯粹意义知识技能的教授只存在于人们的想象领域。好的教学不仅是书本知识的传授，还有做人的教育，古人语传道解惑，传道在前，解惑在后。一个仅会讲专业知识课本内容的老师不是好教师。每堂课都有育人的成分，这好比一盘菜中的盐，虽然少，但不能没有，有了它才会有味道，这是做“菜”的师傅才艺高低的分水岭。

对于京剧文化渗入到课堂，渗入到所有专业知识讲授的课堂，这是我们办学特色的体现，教学特色的体现，他不应该是京剧文化、专业技能两张皮，它有相互融合、相互渗透的可能，目前可做的有以下几个方面

（1）学院京剧文化是自加压力，柔性要求，由于没有外在压力，如评估、精品课程评比、就业率、招生数量等刚性要求，如果要做到京剧文化的深入，需要把柔性适当的转为刚性，如京剧—必修课的列入，京剧团成员—课酬，京剧—教师转正与职称评定的优先。这些都应以制度的形式固定下来，在功利性社会—功利杠杆作用是不能忽视的。

（2）要想京剧文化真正在学院扎根，京剧文化的模式留存长久，不能仅仅是来自于内，还需要借助于外，这种外就是争取社会在教育价值上的认可，尤其是政府的认可，变成一种经验、模式，具有推广的意义和价值。也许有人说京剧太专业，别人无法学习和模仿，所以我院的京剧文化只是个案，不具有普遍性。但是，模式的价值不在于具体做法，而是内涵的思想和精神价值，所以，能不能把它提升，提炼为模式是我们要做的。

（3）模式的推广，关键在高层的认可，要得到高层的认可，也是我们要做的，现在有中国京剧院的支持，省委领导的认可，应该说已经有了良好的开端，现在要利用这些渠道进一步深化，再进一层。

总之：

 

本期编辑：汪云